都在飘飘起舞，九寨沟的鸟不分晨昏婉转悠鸣。就是这歌舞环境孕育了九寨沟人的活泼天性，再加上祖先留下的能歌善舞的遗传基因，人们一到这里就落进了歌舞的旋涡。

        歌舞:中国的藏族是一个能歌善舞的民族，中国的藏乡是歌舞的故乡。藏族同胞不但节日唱歌，劳动唱歌，祈神唱歌，而且日常生活也离不开唱歌：喝酒时有酒歌，打茶时有茶歌，走路时有路歌。可以毫不夸张地说，每一位藏族人的人生旅途都有歌声来陪伴，都有舞蹈来相随。九寨沟的水一年四季欢唱不停，九寨沟的山春夏秋冬都在低吟不止，九寨沟的树不分昼夜都在飘飘起舞，九寨沟的鸟不分晨昏婉转悠鸣。就是这歌舞环境孕育了九寨沟人的活泼天性，再加上祖先留下的能歌善舞的遗传基因，人们一到这里就落进了歌舞的旋涡。

        劝酒:到九寨沟作客的人们常会遇到劝酒。藏族人家家户户都有浓度很低又香又甜的青稞酒，喝酒时，主人端起斟满的酒，先用中指蘸酒向上一弹，向下一弹，向中一弹，分别表示敬天、敬地、敬父母，然后请客人一同干杯。如果客人过于客气，不喝或者是少喝，主人就会端起酒杯，唱起劝酒歌来。

       山歌:山歌音调高昂、优雅、豪放，具有高原博大、宽广的自然特点和强烈的民族生活气息。特别是其中的对歌，它是九寨沟人最乐意参加的一种娱乐形式，走路的时候前一拨与后一拨对，这个村和那个村也可以对，男人和女人对，曲调各异，丰富多彩。

       劳动:九寨沟人在劳动中也唱歌，甚至与舞蹈动作相配合，歌声使劳动具有了节奏。在放牧、种地，盖房，甚至做家务时都有不同风韵的歌声相配合。九寨沟成为国际级的旅游景区后，当地的居民都退耕还林，不再种地、放牧了，但他们在接待游客时也还是以歌声相陪。

       竹笛:是男性青年随身携带的乐器。由箭竹制成，吹奏时可变调，音质高昂清纯、悦耳动听，在九寨沟的山林湖泊都可以听到这种具有浓郁藏族特色的笛声。

        竹口弦:是妇女常用和随身携带的一种竹乐器，是男性制作后送给恋人或情人的礼品。竹口弦音调婉柔，长约8厘米左右，外有精制的竹套，表面有精心雕刻的装饰图案，是乐器又是装饰品。

        锅庄:九寨沟最流行的舞蹈是锅庄。据藏文历史记载，早在公元前三世纪前后，藏族各地就十分盛行歌舞。藏族人最先的舞蹈就是围绕篝火跳圆圈舞，这种旋转不停的舞蹈，伴随着这个民族走过了无穷无尽的岁月。
        锅庄通常分为寺庙锅庄、牧区锅庄和农区锅庄。寺庙锅庄通常在寺院宗教节日，或迎送大活佛的时候跳，这种锅庄庄严隆重，充满宗教气息，是信徒们为了来世幸福而献给神灵活佛的。而牧区锅庄和农区锅庄，则热烈奔放，充满自豪。每逢节日，男性着肥大统裤，如雄鹰展翅，女性脱掉右臂，抛袖于身后，飘逸洒脱，他们围着圆圈洒手、踏步、踢脚，有时直跳到通宵达旦。
        九寨沟人跳锅庄不仅自已跳，而且还热情相邀游人一起跳，跳锅庄的队伍时而牵着手成圆圈，时而跌脚跳成圆盘，时而成蜗牛状，层层叠叠，围成一团，跳得高兴的时候，踢脚声、吆喝声将锅庄推向高潮。九寨沟的锅庄能让所有人跳出青春，跳出豪迈，跳出浓郁的民族色彩，也跳出强烈的时代气息。

        藏戏:藏戏也是藏族文化中的另一种广场歌舞形式，它是以演员带上面具表演为显著特征的。相传它是15世纪著名行僧唐东杰布所创。唐东杰布云游西藏时，深深感受到江河阻拦给人们带来的不便，便立誓要在每条河流上架设铁索桥。他汇同在西藏结识的７个能歌善舞的兄妹，一起用歌舞说唱的形式表演历史、宗教故事，劝人行善积德。藏族憎众都推崇他的义举，于是有钱出钱，有力出力，有铁出铁，共同修建了铁索桥。铁索桥一座一座建起来，藏戏也因此在一个个地方传唱开了。
        藏戏的面具很特别，不同的颜色有不同的代表意义。如蓝色、黑色面具代表劳动群众，红色面具代表国王，绿色面具代表王妃，黄色面具代表活佛仙人，半黑半白面具代表告秘者和女巫。在藏戏中还离不开演员扮演动物登台表演，因此藏戏中还有许多的动物面具，这些动物都被罩上了神灵的色彩，显示了藏族人的一种图腾崇拜。